开展百家争鸣，引智科研教学，由博彩平台大全 理论教研室主办的“天瑞论坛”于2015年6月10日下午在309会议室正式开讲。本次主讲人是邓深海老师，讲座题目为 《论中国传统音乐自律论的缺失》，论坛由教研室主任柏互玖老师主持，理论教研室全体老师及部分学生参加了这次论坛。

　　本次讲座内容分三部分：一，中国传统音乐自律论思想的缺失。邓老师从中国音乐美学史角度认为，嵇康虽然提出了“声无哀乐”、音乐不能表现情感的问题，但缺乏系统论证，且存在他律与自律思想的交织与矛盾，其观点的提出是基于其人身际遇对司马氏政权、儒家名教思想的反叛与抗争。因此，嵇康的思想是“一座孤峰”。二、中国传统音乐自律论实践的缺失。邓老师认为，中国传统音乐自律论思想的缺失其原因是中国传统音乐自律论实践的缺失。理论源于实践。中国音乐强调功用，“绝对音乐”即无标题的器乐音乐甚少，缺少实践层面的关照，其思想必然带有魏晋玄学的思辨色彩。三、中国传统人文哲学“自律论”思想的缺失。邓老师认为，中国传统音乐自律论思想的缺失，不仅是因缺乏自律论音乐实践所致，其根本原因是中国传统人文哲学与自律论“求是思维”的冲突。最后，邓老师将发言进一步延展到一个开阔的视野——中国音乐中渐变、展衍等发展特征是和中国一元论的哲学思维一致，而西方音乐的对立、动机展开等核心发展手法和西方存有强大的二元论哲学思维是分不开的。

　　柏互玖老师认为，在中国音乐美学史上自律论思想的存在可以确认，嵇康的思想就是自律论思想的表现。因此，我们不能否认中国存在自律论音乐美学思想。但从整个中国音乐美学思想史的长时段看，嵇康的思想仅仅是“历史的过客”，来去匆匆，是“孤峰”，无人相伴；是“孤鹤”，无人和鸣。嵇康的思想是孤独的，既未对其后的中国音乐思想产生影响，又未对其后的中国音乐实践产生影响。嵇康思想的存在只是故纸堆里的一行行文字，因此，从整个中国音乐美学史而言，中国传统音乐自律论思想确实存在缺失的现象。

　　张中灿老师从自己在“绝对音乐”的创作中体验到，动机和主题的养成肯定是受他律影响的，而在音乐的发展中，自律就肯定是主导的。王文韬老师对此种创作现象作了形象地解释：一个主题和动机好比一颗种子，它以后将长成什么样的树或者草是不由他律的；文学作品中，人物的形象和性格将推动作品的发展，也不是由作家去外在的干扰，给主角披上不适当的光环。

　　王志毅老师对曲牌音乐的自律性和他律性阐述了自己的观点，从发生学的意义上来讲，曲牌音乐是他律的，当同一个曲牌用在不同的套曲中或者不同的场合时，音乐的本身意义渐渐模糊，具有了一定的抽象性，有自律性色彩是无疑的。

　　乔志亮老师则提出自律论本身就是思想观点，那么“中国传统音乐自律论实践的缺失”只能是一个伪命题，从论证的圆满性着手，推出“自律论实践”这个概念必须从某角度给予其适当的语境。

　　整个会议，论争激烈，充分体现了学术自由、思想自由；反映了全球博彩平台大全网站 师生求真、求是的学术自律精神；让人不由加大了对下一次论坛主题的期待。

　　注：“天瑞论坛”由理论教研室定期主办，面向全体师生，以此搭建课程之间、教师之间、师生之间的学术交流桥梁。

（稿件由本论坛特约观察员提供）